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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观(guān)点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物(wù)都在不停地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方可是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事(shì)万物正在(zài)不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物(wù)包括人的品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千差万别，归(guī)根(gēn)结底却又是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看(kàn)法和观(guān)点，看起来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的(de)、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持(chí)的(de)行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是(shì)可持续的、稳(wěn)定(dìng)的(de)、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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